Stammt er wirklich aus Aidlingen, der 38. Nachfolger Wilhelms des Seligen als Abt von Hirsau, der Verfechter benediktinischer Reform und zugleich prachtliebende Bauherr seines Klosters? Unter den Aidlinger Namen, die um 1500 recht zahlreich überliefert sind, fehlt nämlich Scheltrub, und lange galt als sein Herkunftsort Öttingen, wie es der ihm befreundete damalige Abt von Sponheim Johannes Trithemius, der von Blasius berufene Historiograph Hirsaus, mitgeteilt hatte. Ernst Klaus Schreiner entdeckte 1964, dass dem ein Lesefehler zugrunde lag und es Ötelingen heißen muss, womit die von ihm vorgenommene Zuweisung zu Aidlingen schon große Wahrscheinlichkeit gewinnt. Bestätigt wird sie tatsächlich durch zwei 1535 überlieferte Einträge über Zahlungen an die Präsenz in der Aidlinger Pfarrkirche, welche wegen der auf den 18. März 1499 datierten Jahrzeitstiftung des Abtes Blasius zu entrichten waren. Einen anderen Abt Blasius haben wir zu dieser Zeit im weiten Umkreis nicht, und das Jahrgedächtnis gibt nur Sinn, wenn es in der Heimatkirche gestiftet ist. Die Namen seiner Eltern überliefert Trithemius mit Heinrich und Katharina, welche, wie er betont, Freie, keine Leibeigenen, gewesen seien. Der Abt soll von regulärer Statur gewesen sein, länger als kurz, von hagerem Körper und wohlproportionierten Gliedern, Haare und Brauen schwarz.

Blasius selbst wird 1479 erstmals fassbar, und zwar in der Aufgabe eines Großkellers, das heißt Wirtschaftsverwalters des Klosters Hirsau. Er wird dort unter dem Reformabt Wolfram Maiser von Berg (1428 – 1460), welcher sein Kloster 1458 der Bursfeldischen Reform¹ zuführte, eingetreten und sicher ein enger Vertrauter des Abtes Bernhard von Gernsbach (1460 – 1482) gewesen sein, des „zweiten Gründers von Hirsau“, so sein Ehrentitel, an dessen Maßnahmen zum Neubau des Klausurbereichs er kraft seines Amtes maßgeblich beteiligt gewesen sein muss. Nach der kurzen Zwischenregierung des Abtes Georg, der 1484 wegen Zwiespältigkeiten im Konvent resignierte, wurde er selbst zum Abt gewählt. In dieser Eigenschaft war er nicht nur bemüht, das von seinen Vorgängern begonnene innere Reformwerk voranzutreiben, sondern hat sich vor allem auch einen Namen als der bei weitem aufwendigste Bauherr unter diesen Reformäbten und zudem, nicht ganz selbstverständlich, als erfolgreicher Vermehrer des klösterlichen Besitzes verschafft. Gerade der von ihm betriebenen Aufwand dürfte es allerdings gewesen sein, der 1499 eine solche Mißstimmung im Konvent erzeugte, dass er für einige Zeit der Opposition weichen musste.

Abt Blasius war ein inniger Förderer des Kults des heiligen Aurelius. 1488 ließ er die Gebeine des heiligen Bischofs in der alten, durch das häufige Hochwasser der Nagold gefährdeten Aureliuskirche erheben und „an einen würdigeren und trockeneren Ort“, nämlich in die Krypta hinter dem Hauptaltar der Peter- und Pauls-Kirche überführen. Zehn Jahre später veranlasste er nochmals die Öffnung des Grabes und die Erhebung der Reliquien, welche nach einem feierlichen Pontifikalamt nebst einer Liste aller Konventualen wieder an ihrem mit einer neuen Grabplatte geschmückten Ort beigesetzt wurden. Auch den, wie es hießt, unverwesten Leichnam des seligen Reformabtes Wilhelm ließ er erheben, und dazu förderte er nach Kräften das Andenken an den Grafen Erlefried, der ihm als der Stifter des ersten Klosters und damit als der eigentliche Gründer von Hirsau galt. Das alles war Ausfluss einer programmatischen Haltung, nicht der eines verflachten Reliquienglaubens, wie er am Ende des Mittelalters so gängig begegnet: Graf Erlefried, St. Aurelius und Abt Wilhelm, sie sollten die vorbildhaft-konkreten Bezugspersonen für eine neue Hirsauer Reform sein. Und es hebt den Abt unter vielen Potentaten heraus, dass er in diesem Sinne historisch dachte und den Auftrag gab, die Hirsauer Vergangenheit der Vergessenheit zu entreißen.